西甲宗教篇-清湄宮
將軍區
明鄭時期,鄭成功於明永曆十五年(1661年)攻佔普羅民遮城,依中國郡縣制設立行政區,稱臺灣為東都,並設立一府二縣,一府為承天府,二縣為天興縣和萬年縣。在承天府近郊設二十四個里,廣佈在今天的高雄和台南地區,漢人居住的聚落稱「里」,西拉雅族聚居的地方稱「社」,漚汪地區隸屬承天府天興縣開化里內的歐汪社,至於將軍區的其他地區則屬承天府天興縣永定里,可見在當時歐汪社裡住的多數是西拉雅人,漢人聚落則是圍繞在歐汪社附近。
及至清領時期,隨著漢人大量移入開發,受到整體政經環境及社會型態的改變,人群結構產生變化,聚落與街市的形成相當顯著,到清領末期,已構成今日漚汪地區聚落的基本規模。清康熙廿四年(1685年)到清康熙卅三年(1694年)漚汪地區隸屬臺灣府諸羅縣安定里兼有漚汪社。清康熙中期實施保甲制度,陸續出現「保」、「莊」等的行政單位,清康熙卅三年(1694年),安定里細分為安定里西保與安定里東保,漚汪地區隸屬臺灣府諸羅縣安定里西保兼有漚汪社。清乾隆林爽文事件後,諸羅被賜名為嘉義,漚汪地區隸屬臺灣府嘉義縣安定里西保兼有漚汪社,後來漢人大量移入,漚汪地區人群聚居,更成為漚汪堡、漚汪庄。
將軍區的村落大致上分布零散,主要集中於東半部較內陸的地區。最大的聚落為東南部的「漚汪」,同時也是區治所在地之市區(不在同名之「將軍」聚落);「將軍」則位於本區中部地帶。本區地名村落之特色是可分為三個部分:四埔、四甲、四寮。「四埔」即將軍、北埔、山仔腳、馬沙溝的「四埔吳」;「四甲」為中甲、東甲、西甲、北甲的「漚汪四甲」;四寮則指頂寮、忠寮(中寮)、下寮和崁頭寮的「苓仔寮四寮」。
大正九年(1920年)地方改制,設立將軍庄,由臺南市北門郡管轄。在國民政府時代,街庄要改為鎮鄉時,當時擔任鄉長的黃清舞先生,有意以漚汪文衡殿的「文衡」做為鄉名,唯縣政府不同意而作罷,於是沿襲日治時期的「將軍庄」而稱「將軍鄉」。當時行政單位「鄉」下設村,依日治時代的保甲組織設有二十四村,每村的命名大多由鄉長黃清舞以及當時擔任鄉公所自治課員兼代表會書記的邱龍村先生等兩人,依原庄名首字加上佳字或取「好名」為村名,因而多數的村名皆與原庄名無關,甚至可謂無意義。漚汪四甲劃為長榮村、西華村、西和村、西湖村、北嘉村、昌平村、忠興村等七村,民國六十七年(1978年)調整為長榮村、西華村、西和村、嘉昌村、忠興村等五村。民國九十九年(2010年)十二月,將軍鄉改制為將軍區,長榮村、西華村、西和村、嘉昌村、忠興村等五村,改為長榮里、西華里、西和里、嘉昌里、忠興里等五里。民國一○七年(2018年)四月三十日臺南市鄰里整併,長榮里不變,西華里和西和里合併為西甲里,嘉昌里和忠興里合併為忠嘉里,這是將軍區的現況。
清湄宮所在的西甲現為西甲里的一部分,聚落裡的人習慣說的「西甲」是舊「西甲」,稱自己的聚落叫「阮這庄」,提到聚落的居民叫「庄民」。
清湄宮
清湄宮座落於現今的臺南市將軍區西和里三鄰二十五號,是西甲聚落的主廟,蓋得非常華麗雄偉,屬西甲地區規模最大的一間廟,是當地居民精神文化及宗教信仰的中心。
西甲清湄宮到底是甚麼時候建的?由於年代久遠以及文獻闕如,比較被認同的說法是,清湄宮初建於清朝,而這一塊土地上原先蓋的是一間草寮,草寮內有一供桌,上面擺放一香爐和營旗,當時並無供奉宋江爺或其他的神尊。草寮相當簡陋,連大門都沒有,也無人管理,只把它取個名字叫「宋江寮仔」。以前西甲聚落屬於農業地區,做農的人只能看天吃飯,農事繁雜,庄民會利用農閒時在宋江寮仔前的廣場操練宋江陣,此地也是庄民曬穀、集會、以及小孩玩耍的場所。
為何會有宋江寮仔?宋江陣發源於福建漳浦,在明鄭時期是軍隊的主力,到清朝末年,台灣治安混亂,盜賊四處攻竄,搞得人心惶惶,各村落為了防止盜賊的侵襲,組成不同的組織團體來抵禦外侮、保護庄頭,西甲聚落的居民組的就是宋江陣。國民政府來台後實施戒嚴,不允許地方武力存在,宋江陣的發展空間受到限制,通常附著於寺廟,成為宗教活動中用來酬神娛人的武術表演性陣頭。現在台灣有宋江陣的廟宇,通常會有「宋江館」,多設於廟的側殿,或在鄰近地區獨立設館,一來可以存放宋江陣的兵器,二來做為「宋江爺」的專壇或專廟。
「宋江寮仔」後來重建,所用建材升級,規模也較大,庄民稱之為「宋江館」,不過在那個經濟不富足的時代,改建的房子還是蓋得相當簡陋,只有九尺四方,屋頂用茅草,牆壁用石灰、竹片、稻草、粗糠、和泥土等材料塗壁而成,此時才把清水祖師公和天上聖母二媽供奉在此,這是清湄宮1.0版。
清水祖師公和天上聖母二媽又是來自何處?先民林對先生於明神宗萬曆十三年(1585年)自福建來到西甲開墾,也迎請清水祖師公和天上聖母二媽來到西甲,這二尊神尊的金身原來是屬家神,在近代神尊會降駕指定乩童,神尊就放在那位乩童的家,庄民若有事要向請示神尊,就到該乩童的家。後來才安座於宋江館,供大家膜拜。
第二次世界大戰後,民國四十七年(1958年),庄民決定以歷年來積存的丁錢,購買宋江館後面林石添先生的房地,興建約十五坪的磚造平房,鋪設水泥廣場,並以奉祀主神「清」水祖師和「湄」洲媽祖的第一個字,易名為「清湄宮」,且延用至今,這是清湄宮2.0版。當時每逢年節、或元月初六祖師公生日、三月廿三日天上聖母生日,必有盛大祭拜場面;每年一月到五月以及九月到十二月的十六犒賞天兵天將、六月廿六收兵,和八月二日按兵也是熱鬧非凡,可見庄民是很虔誠地敬天愛神。
民國八十年(西元1991年)清湄宮主委高銘遠先生和眾委員覺得廟宇剝落老舊,發動重建清湄宮,成立重建委員會,當時林松根先生、林金富先生、林德聰先生、林振豐先生等人捐鉅款鼎力相助,以及信眾蜂湧響應慷慨解囊,才順利集資成功購得鄰近土地,使清湄宮有更大的土地可供使用。民國八十一年(1992年)元旦清湄宮舉行重建動土典禮,廟方邀請了政要、社會名流與傑出的西甲人共同來主持動土典禮,典禮當天,天氣很好,晴空萬里,清風拂面,顯示「人神共奮」的好兆頭!
在民國八十六年(1997年)初,三層樓高的巨大建築已初具規模,十分壯觀,設有鐘鼓樓和東西廟堂。於是奉遵神旨,在農曆元月廿四日舉行「入廟安坐」大典,「入廟安座」大典的成功與否,關係著大廟的昌隆與香火,因而廟方都會聘請法力高強的道長或法師親臨主持,這次典禮廟方邀請的道長也是自己人,即是住在西甲的林青雲道長來主持。
當時的臺南縣縣長陳唐山先生及空軍指揮官王九齡少將等十位文武官員蒞臨剪綵,宋江陣、神轎陣頭、陸空軍神龍隊遶境,並舉辦平安福宴及歌舞演唱慶祝等等,場面可謂盛況空前。爾後,信眾又繼續踴躍捐獻,將清湄宮內外妝點得非常華麗莊嚴,這是清湄宮3.0版。此廟的建築費用總計有三千多萬,在民國八十年代著實也算是一筆大數字,但也顯現信眾對神明的尊崇。
清湄宮奉祀的神明
清湄宮奉祀的神明主要有清水祖師、天上聖母和南海觀世音菩薩。清湄宮裡有二尊神尊金身年代久遠,是國寶級的呦!清水祖師公和天上聖母二媽祖神尊金身是先民林對先生自福建到西甲開墾時迎請來的,迄今至少有435年的歷史了,還有木雕的媽祖、千里眼和順風耳各一尊。
說到清水祖師,俗稱「祖師公」或「烏面祖師」,宋仁宗慶歷四年(1044年)生,俗姓陳,名應,或曰昭應,從小出家,戒律嚴格,悟道後以施醫濟藥、普救貧病為要務,救人無數,神威顯赫。祂也是西甲法師和乩童們的老祖師,清湄宮供奉的清水祖師到底來台灣多久了?且看祂自己怎麼說。祂曾於民國九十九年(2010年)六月十九日降駕,祂說大約同時期來台的清水祖師金身有三尊,祂自己是在西元1585年隨林對先生來到西甲的。照此一說法,清湄宮供奉的清水祖師金身來台灣很久很久了!當地居民都尊稱為「老祖師公」,是西甲非常重要的宗教文化資產。第二尊是西甲竹仔腳的相命全(因幫人算命,大家都稱他為「相命全」)私人所供奉的清水祖師金身,祂是西元1590年來台灣的,此神尊金身現已不知下落。還有一尊是學甲中洲清水寺所奉祀的清水祖師金身,祂是西元1602年來到台灣的,該廟方稱這個神尊金身是開台清水祖師。今年(2020年)正月初五清水寺的人曾請他們的祖師公來清湄宮這裡,現任廟祝林炎德先生(民國43年生)曾向對方表示清湄宮的清水祖師金身來得更早,對方則回答說神明不會計較誰來得比較久,是我們人在計較誰比較久。
談到神明會不知去向,現任廟祝表示,私人供奉的神尊常會因後代子孫不想繼續拜,而不知去向。另外,在日治時期,曾實施所謂的宗教改正計畫,日本人不信仰台灣的神明,會把台灣的神明拿去燒毀,據傳有些廟的應變措施是請信眾把神明暫時請回家去藏起來,這麼一放就好幾年,後又經歷第二次世界大戰,等到事過境遷、人事已非,也不知道廟裡的神明究竟到哪裡去了。現任廟祝表示現在的信眾如果想迎請清湄宮的神尊回家,都須要登錄,以確實掌握神尊金身的去向。筆者沒想到珍貴的老祖師公金身也是可以讓信眾請回家去的,不過只有庄裡的熟人才行,而且只有三天。
接著介紹清湄宮奉祀的天上聖母媽祖,這裡奉祀的天上聖母媽祖有大媽、二媽和三媽,每一個神尊金身來到清湄宮的時間不同。前面已提過,天上聖母二媽祖是與清水祖師公同時來到西甲的,祂也是西甲珍貴的宗教文化資產。第二個來到清湄宮的是天上聖母三媽祖,據傳是在清朝末年,大約一百多年前,北港的朝天宮頗具規模,希望清湄宮的二媽祖能到他們那裡進香,可是照理來說卻是名不正言不順,清湄宮的二媽祖來自大陸湄洲,祂的祖廟在湄洲那裏,要進香也是到祖廟去,怎麼會是到角頭的新廟去進香?北港朝天宮刻了天上聖母三媽祖給清湄宮,從此清湄宮的三媽祖就會到朝天宮進香,二媽祖也一起去。至於天上聖母大媽祖,是北港商人謝元利先生在民國六十六年(1977年)捐獻給清湄宮的。謝元利先生在北港朝天宮的對面開一間柑仔店,清湄宮的信眾每年到朝天宮進香時,常會在他的店休息、買東西,久而久之大家成為好朋友,就捐獻大媽祖給清湄宮,有人說「商人重利」,謝元利先生卻是懂人情義理之人啊!所以現在清湄宮奉祀的天上聖母有大媽祖、二媽祖和三媽祖,要去朝天宮進香,大媽祖、二媽祖和三媽祖通通都去。
清水祖師公和天上聖母二媽祖年代久遠,理應屬於國家級登記有案的文化資產,現任廟祝表示,如果要向政府申請為文化資產,必須成立基金會,成立了基金會就須被政府控管,太麻煩了,所以廟方沒意願這麼做。筆者細想,庄民要的是神明的庇佑平安,是不是古蹟或者是不是開基都不重要,多麼單純的信仰啊!
清湄宮有奉祀南海觀世音菩薩,庄民習慣稱之為「南海佛祖」或「觀音佛祖」,金身原本是由居民張叶先生自六甲赤山龍湖巖迎請回自家供奉的,神威顯赫。後來他的兒子張熏先生到外地打拼,無法常常供奉,乃於民國七十三年(1984年)農曆五月初六捐獻奉祀清湄宮,讓庄民也能朝拜。
在建新廟前,清湄宮總計有十三尊神尊金身。有老清水祖師公(尺寸約22公分)和巷口來的清水祖師公(尺寸約22公分)(詳細情形見清湄宮的傳奇故事)金身各乙尊,天上聖母大媽祖(尺寸約45公分)、二媽祖(尺寸約22公分)和三媽祖(尺寸約22公分)金身各乙尊,以及南海觀世音菩薩(尺寸約46公分)金身乙尊。另外,隨天上聖母二媽祖來臺的有木雕的媽祖、千里眼和順風耳(尺寸均約15公分)各一;朝天宮送的三媽祖也有千里眼和順風耳(尺寸均約10公分)各一陪祀。廟裡常有的虎爺這裡也有二尊,擺在後面的是鎮殿虎爺,放在前面的虎爺可供信眾迎請回家。趁這次建新廟,廟方也增祀了一些神尊,這也是一個故事。在建廟期間,廟方去雕塑了清水祖師、天上聖母、南海觀世音菩薩各一尊金身,尺寸均約36公分,打算做為鎮殿的神尊,等到雕塑好了,卻發現這三尊和三層樓高的清湄宮不成比例,只好又去雕塑更大尺寸的神尊金身做鎮殿用,尺寸依序為100公分、105公分和96公分,如此一來,神尊金身數目增加了六個。還有,廟方也增祀福德正神(尺寸均約1.6尺)、註生娘娘(尺寸均約1尺)、田都元帥(尺寸均約1.2尺)金身各乙尊。特別提一下,因為這塊地原本是宋江館,後來改建易名為清湄宮,庄民認為還是要讓宋江爺坐大位,所以去刻了宋江爺金身放在偏殿讓大家來膜拜,西甲人是多麼地不忘本啊!現有神尊數目超過二十,神明的陣容更形壯盛。
當新的清湄宮蓋好,要如何安排神尊的座次?我們人類好像想太多了,神明們自己會喬哦!在安座之時,清水祖師和天上聖母二個神尊互相退讓,經請示神尊的結果,清水祖師表示祂是男性神明,喜歡跑來跑去,不喜歡坐鎮不動,祂堅決由媽祖坐中間的大位,清水祖師坐左邊,南海觀世音菩薩坐右邊。現任廟祝說:「其實天上的神明是不會在意自己坐哪裡的。」
清湄宮裡有一房間,衛浴設備俱全,為什麼要設置這個房間?原來早期有捉乩童,被王爺公選中的乩童必須到這個房間來「坐禁」,學習和神明溝通的儀式或方法,要在這房間裡待七七四十九天,不得離開半步,也不得有他人進入,只有紅頭可以,三餐則由廟公買素食給他吃。
清湄宮的盛事
清湄宮奉祀的神尊之生日慶典就是當地居民的盛事,清水祖師的生日是農曆正月初六,一般叫做祖師公生;南海觀世音菩薩的生日是農曆二月十九日,天上聖母的生日是農曆三月二十三日,宋江爺田都元帥的生日是農曆六月十一日,農曆十一月十四和十五日西甲聚落要謝公願,是居民答謝神恩的日子,感謝神明一年來保護境內平安,這幾個日子的西甲都超級熱鬧哦!歡迎大家來共襄盛舉。
每年農曆正月初五(清水祖師生日的前夕)、三月二十二日(天上聖母生日的前夕)和十一月十五日(謝公願的前夕)都會做戲,前二者的下午和晚上會演布袋戲各四小時,後者則做大戲,即演歌仔戲。清水祖師和天上聖母生日的前一晚上會有謝神敬上天活動,謝神通常會在廟埕搭三個帳棚,裡面各擺放一張桌子,上面有香爐,中間的那一桌是拜玉皇大帝,祭品是熟葷五牲(豬、雞、魚、韭菜、魷魚乾)和素五牲(麵粉做的豬、素雞、素魚、羊、和餅)各一付;左邊的那桌是拜南北斗星君,祭品是熟葷三牲(豬、雞、魚)和素三牲(素豬、素雞、素魚)各一付;右邊的那一桌是拜地藏王菩薩,祭品是熟葷五牲和素五牲各一付。當然,水果和餅乾是少不了的,還有信徒們也會獻上壽桃來表達感恩之意。這麼多的供品怎麼辦,廟方會請志工將這些供品分裝成130至140袋,等到隔日信眾到廟裡燒金拜拜,可以領一袋回家,當做吃平安。這種「分食」的概念很好,不然這麼多食物要如何處理?
南海觀世音菩薩的生日(農曆二月十九日)辦得有點不一樣,祂是吃素的神明,生日前一日沒做布袋戲也沒謝神,只有在生日當天廟方會準備素三牲、水果和餅乾來拜拜,當然也有做布袋戲熱鬧一下。不過祂和天上聖母的生日(農曆三月二十三日)很接近,所以蓋了新廟後,現在每年的農曆三月二十三日,祂也會跟著天上聖母大媽、二媽和三媽先到北港朝天宮去進香,回程再到六甲赤山龍湖巖。
清湄宮早期還有一件熱鬧的事,也就是每年的春節初一到初三,這裡的廟埕聚集了許多人在賭博,公開的而且警察不會抓的哦!不只是西甲的庄民,連外庄的人都來玩,滿滿是人,好幾種的賭博方式任君挑選。其中有一種賭博是莊家隨意抽出一個象棋的棋子,把它裝入圓形的盒子內,接著就請大家開始押注,是哪一支棋?押中的話是一賠十。一般來說,賭博的人群在初三會逐漸散去,到初四和初五有些人則轉入私人家中繼續賭,這樣的新春聚賭直到陳水扁總統上台後嚴格抓賭才終止。林木通先生的長子今年剛好滿六十歲,他說他小時候常常在廟埕玩,廟裡三不五時都有人,很熱鬧,尤其是過年更熱鬧,現在過年人群不再聚集於此,過年不像過年,好可惜。
清湄宮神像(大媽祖)
天上聖母大媽祖是北港商人謝元利先生在民國六十六年(1977年)捐獻給清湄宮的。謝元利先生在北港朝天宮的對面開一間柑仔店,清湄宮的信眾每年到朝天宮進香時,常會在他的店休息、買東西,久而久之大家成為好朋友,就捐獻大媽給清湄宮。(尺寸約45公分)
拍攝日期:2020/08/06
攝影:蔡文智先生
清湄宮神像(田都元帥)
清湄宮所在的這塊地原本是宋江館,民國八○年代,清湄宮重建時,庄民認為還是要讓宋江爺坐大位,所以去刻了宋江爺金身放在偏殿讓大家來膜拜,西甲人是多麼地不忘本啊!
拍攝日期:2020/08/06
攝影:蔡文智先生
清湄宮神像(虎爺)
清湄宮有二尊虎爺,擺在後面的是鎮殿虎爺,放在前面的虎爺可供信眾請回家。
拍攝日期:2020/08/06
攝影:蔡文智先生
清湄宮神像(南海觀音佛祖)
南海觀音佛祖金身原本是由居民張叶先生自六甲赤山龍湖巖請回自家供奉的,神威顯赫。後來他的兒子張熏先生外出打拼,無法常常供奉,乃於民國七十三年(1984年)五月初六捐獻奉祀清湄宮,讓庄民也能朝拜。(尺寸約46公分)
拍攝日期:2020/08/06
攝影:蔡文智先生