（文衡殿的神尊金身）
       文衡殿的關聖帝君有很多尊哦！本來只有開基老三關聖帝君，為什麼現在會有好幾尊金身？戴總幹事的回答：因為信眾會迎請神明回家參拜，廟裡不能放空城，所以雕刻一尊來鎮殿，就有了老鎮殿關聖帝君。關聖帝君很旺，因同時會有好幾位信眾想請神尊回家，廟方真貼心，因應信眾的需求去刻附尊，就有了老二關聖帝君、老四關聖帝君和老五關聖帝君，「老」字輩的關聖帝君共五尊。之後又有了「新」字輩的關聖帝君，有新鎮殿關聖帝君、新二關聖帝君、新三關聖帝君、新四關聖帝君和新五關聖帝君，也是五尊。還有副大關聖帝君和副三奉聖帝君，最後，新新三關聖帝君，原本是漚汪蔡姓人家自己雕來供奉的。這樣算一算，總計有十三尊關聖帝君金身。

       一般神明的分靈都是雕刻的神尊，戴總幹事表示文衡殿的關聖帝君很旺，仁德區有一位王先生，他迎請的關帝爺分靈是香灰，但也照樣神威顯赫，好神奇！

       文衡殿供奉的開基老三關聖帝君是鎮廟之寶，平時會放在最後面的神桌上，除非是為了處理公眾之事，才會把祂請出來放在較前面的桌上讓人問事，或讓人迎請回家參拜。

       除關聖帝君外，文衡殿增祀關平太子和周倉將軍各有大中小三尊，馬使爺一尊、虎爺一尊，後殿有觀音佛祖一尊，韋馱護法、福德正神、天上聖母、註生娘娘、文昌帝君、十八羅漢、太歲爺等。

       文衡殿雖不曾有過神尊金身失竊的事，倒是被請回家的關帝爺神尊金身，有時會因為信眾不小心而造成破損；還曾有聽說過某庄頭的信眾請關帝爺回家是為了請示大家樂的明牌，不料沒中，氣到要把關帝爺扔掉，後來經旁人制止，說「那不是你的，你還得還人家，怎麼可以隨便扔。」才阻止一場關帝爺被扔掉的悲劇發生。戴總幹事說，文衡殿的關帝爺是很正派、很正氣的，祂要我們好好工作賺錢，祂是不會保佑想不勞而獲的人，所以不要再妄想求關帝爺幫我們得到這種意外之財。

（會自己籌錢的神尊）
       文衡殿的廟地本來就很低，廟前的柏油路經過幾次鋪路，越鋪越高，高過了廟地。民國七十六年（1987年）建醮完畢，關帝爺指示要將廟增高，增高有二種方式，拆掉重建蓋更高的廟或者將原廟架高，當時重建委員會的主委戴榮吉先生認為，文衡殿已建了好長一段時日，拆掉重建很可惜，決定用架高的方式。不是重建而是架高？好難哦！要把一座建築物整個抬高，看似很天馬行空的想法，漚汪人卻做到了。文衡殿全部的廟基都要升高五尺一寸七分，前台階增為九級，每級三寸九分，東西兩廂房及鐘鼓樓相對升高。戴榮吉先生運用「藤椅連結」方式，於民國七十八年（1989年）四月四日卯時動工，以鋼構將原建築進行綑綁，再植入60座鐵人，由工作人員齊力將廟基架高，場面相當壯觀，只可惜當時沒有想到要把這個場景錄影下來！今日若有機會造訪文衡殿，一定要特別去觀察殿內的柱子，看起來特別高，仔細看它的下半段有用水泥加高的痕跡。

       文衡殿要增高又要蓋一座四層樓高的文衡大樓，想必需要不少錢吧？！當時，文衡殿只剩三百萬元可動用，不是有多少錢做多少事嗎？漚汪人很敢做大夢。當時又發生一件事，讓可用的經費變得更少。原來在廟左邊的那一塊地，蓋了九間簡易店面提供庄民做買賣，多年來不曾跟店家收取任何租金。這次因為廟方要使用這塊地請他們搬遷，委員們本來要提供每家十萬元做搬遷費用，其中六店家感恩廟方多年來免費提供場地，分文不取就搬走了，但另外三個店家開口要八十萬元才肯搬遷，這下子就只剩下六十萬元，要如何整修廟？關帝爺降駕請大家不要擔心經費的問題，祂自己會找錢來，大家只要把廟好好增高就行了。還真的很不可思議，在工程的三年期間，文衡殿很興旺，天天有很多香客來，曾經在一天內廟方就收到好幾百萬的香油錢，也不知道是誰給的，好神奇！除了香油錢，廟方也收到各方善男信女的捐款，其中好幾筆大額捐款都是外地人捐的。民國八十一年（1992年）年底工程完成，總計花了好幾億元。不是沒什麼經費嗎？關帝爺自己會找錢來。

       除了自己找錢，關帝爺也承諾工程期間漚汪地區一切平安，祂發出三千多座的符令給家家戶戶去安，以免在動工期間傷了人丁。承包這次架高工程的是一對父子，戴主委叮嚀他們把工程好好做，父子二人至少得有一人留守工程現場，以防意外時可即時處理。果然，工程順利完成，庄頭也平安無事。

（文衡殿的建醮）
       文衡殿在民國七十年（1981年）以前，建醮都是做三朝，即連辦三天，民國七十六年（1987年）委員們覺得經濟較景氣，決定做五朝建醮，沒想到關帝爺指示，「要做五朝，可以，但必須連做三科」，也就是每十二年一次，民國七十六年、民國八十八、民國一百年各一次。

       民國七十六年（1987年）文衡殿建醮，做第一科。民國八十二年（1993年）文衡殿增高及文衡大樓工程完成，委員們建議慶成謝土大典及五朝祈安清醮一起辦，謝土加建醮頭尾共花了六天，活動圓滿結束。不過當初不是和關帝爺說好的，每十二年一次，現在卻提前六年做了第二科…，所以第三科應該是在民國八十八年。

       民國八十八年發生一段插曲。農曆十月十五日為下元節，傳說是三官大帝中的水官大帝的生日，道教將下元節訂為消災日，信徒們虔誠備妥牲禮祭水官大帝，祈求消災解厄。下元節對漚汪人來說是很重要的日子，因為長輩曾許過願，只要庄裡整年平安無事，一定會在下元節的前一晚來謝神，拜天公、拜地府、和拜南北斗星辰，這是漚汪多年來的公法。

       民國八十七年（1998年）農曆十月十四日晚上要謝神的時候，乩童（他曾是文衡殿的廟祝）起乩，要大家把牲禮都收起來，不要謝神，只要拜裡面就可以。當時在場的庄民睜著大眼睛看著總幹事，「總幹事才剛接下職務，怎麼事情都不懂，把事情給辦錯了？」（Ps. 總幹事是在這年元旦上任）是啊，總幹事戴建峰先生是剛接這職位沒多少時日，但他心想，這樣做哪裡不對？該乩童繼續說：「明年要繞境。」文衡殿有個慣例，每到鼠年、兔年、馬年、和雞年，如果沒有遶境就要建醮。文衡殿的遶境目的在求地方平安，在早上六點從文衡殿出發，十一點半就地用午餐，休息一個小時又開始走路，大約走三十公里，到晚上八點結束。

       順便一提，戴總幹事說今年是鼠年，本來應該要遶境，因武漢肺炎疫情的關係，關帝爺在四月指示取消遶境，八月的平安宴也不辦。即使現在疫情比較緩和，關帝爺也不打算舉辦，「神明說好不辦就不辦了，說話就要算話。」關帝爺也有說，祂會保佑大家，不過人太多，難免保護不周，請大家要自己小心。

       隔年民國八十八年（1999年）是兔年，農曆二月有人來廟裡問事，戴總幹事站在一旁關心，那次因為駐廟的乩童車禍受傷，委請山仔腳玉山玉天宮的乩童來幫忙辦事，沒想到一開始就說要先講公事，關帝爺說你們曾答應我，建醮要做三科。戴總幹事回答說：去年下元節前一晚祢指示要遶境。關帝爺說：「亂來！你們曾答應我要建醮要連續做三科，我已上奏天庭，怎麼可以隨便停。」原來那次說要遶境非關帝爺的指示。神明的事真的不能亂來！戴總幹事趕緊向委員會報告有關建醮的事，二個乩童二個版本，委員們決定親自擲杯筊決定乩童和桌頭人選，重新請示關帝爺，果然要建醮。民國八十八年文衡殿建醮，每六年一次建醮連續三科，文衡殿給人很常建醮的印象原來是這樣來的，自那年文衡殿又恢復每十二年建醮一次。

       問戴總幹事有關什麼情況要建醮？建醮通常是為了祈求地方平安，很難從中賺錢，反而是建醮很花錢，一般鄉下廟的財力不好，不敢隨隨便便辦建醮。文衡殿建醮一次得花好幾百萬元，大部分得靠外地人挹注資金，庄民的捐款相當有限。

（老三關聖帝君大戰青暝蛇神）
       曾文溪被稱為「青暝蛇」，每逢颱風雨季，河川改道溪水到處亂竄，造成臺江內海浮覆地上先民的生命受到威脅，田園和住屋流失，財產一夕之間化為烏有。十二佃位於曾文溪（鹿耳門溪時期）下游南岸，在清道光七年（1827年）有程、高、毛、吳、許、陳諸姓共十二佃人申請來此墾地，「十二佃」因此而得名。其中程姓來自將軍口寮，高姓來自將軍漚汪，毛姓來自將軍苓仔寮，吳姓來自將軍馬沙溝，許姓來自七股大潭寮，陳姓來自學甲中洲和將軍馬沙溝。在十二佃流傳著一段神明鬥蛇神的故事：清同治十年（1871年）七月廿八日，大風雨引起山洪暴發，曾文溪再次氾濫改道，眼看「走溪流」又將重演，不知道這次是那一個庄頭要遭殃？當時曾文溪是從十二佃庄外東北方往北轉西南經過，這次如果直直往這裡衝過來，十二佃勢必慘遭滅庄，庄民於是請示家中奉祀的文衡殿關帝爺的分靈和池府千歲二尊神明， 聖帝爺降駕指示：今天青暝蛇神依天意要消滅這一庄，然而我等眾神受歷代庄民的朝夕奉祀、香火不斷，為了保護庄民的生命財產，我將違抗天意與青暝蛇神一戰！關帝爺請庄民在庄頭外東北方一百丈的地方設香案，祂將施法術對抗青瞑蛇，並請庄民挖一個六尺深的坑洞，將貼有符令的犁頭，尖端指向東北埋入，犁頭上置一個鼎，鼎內放置七盞油燈，上面再覆一個鼎，然後覆土三尺，並在土上種植三株榕樹的樹苗。

       施法當時天昏地暗、風狂雨急、雷電交加，只見老三關帝爺舞動青龍偃月刀和青瞑蛇神大戰數百回合，一旁的池府千歲也忙著揮動令旗，指揮五營的兵士對抗曾文溪眾水卒，並指示：「溪水不漲，令旗不能升，溪水有漲，令旗方增高！」。這時候十二佃的庄民不分男女老幼跪在地上，面向東北方和北方，祈求溪水退去。只聽見漫天風雨中傳來陣陣嘶吼和兵器互相撞擊聲，不知過了多久時間，終於風停雨歇、烏雲盡散，溪水竟轉向西北方的學甲寮而去。十二佃的庄民得知危機解除後，家家戶戶皆設香案，跪拜感謝庄神相救，並許願日後建廟奉祀諸神，於是在清光緒元年（1875年）建草寮取名「南天宮」，奉池府千歲為主神。關帝爺違反天意，讓曾文溪改道，十二佃沒淹水，不過卻變成別庄淹水，還是有傷到人命，這麼做是犯天條的，被玉皇大帝關了約三年。

       今天的南天宮掛有關帝爺的匾，原來文衡殿的委員曾去拜訪南天宮，打算做一塊匾送過去，原先南天宮的委員不敢要這塊匾，因為不知道要把它擺放在甚麼地方，隔一段時間池府千歲降駕，要委員接這塊匾，並把它掛在中間，因為十二佃能有今天，全靠關帝爺出手相助。

（文衡殿的收支）
       廟也如同一般人家或店面有金錢的進出。文衡殿的水電費、瓦斯、祭品、香和紙錢等等，每個月的基本開銷少說也要十多萬，這些錢要如何支應？現在台灣有些廟宇用企業經營的方式，辦活動、搞噱頭、賣文創商品，經營得有聲有色，廟的知名度很高，吸引大批的人前去參訪。然而辦活動是很花錢的，譬如說遶境一次要花三百萬，參加遶境者每人二百元、礦泉水、送金子給來參與的神明當回禮、陣頭等等都要花錢。但一如樸實的漚汪，文衡殿也很樸實，每天信徒進出，安靜虔誠膜拜，是這裡的特色。它的收入來自信徒的香油錢，點光明燈一盞五百元，還有不定時的捐款，另外有一條財路卻被廟方給忽略，那就是賣香和金紙的所得，其實可以賺很大，一直以來都是由廟祝來兼賣，民國八十多年那時候委員們認為賣香和金紙的所得應為廟的收入，決定改變方式，信徒可自行取用廟方提供的香和金紙或者餅乾，然後再依自己的心意將錢投入油箱內，這些香油錢成為廟的基金。戴總幹事說：信徒願意進廟來拜拜就很好了，廟方不會在乎信徒放多少香油錢，所以他們沒有限定一份香和紙錢要多少錢，或者一份餅乾多少錢。文衡殿讓信徒迎請關帝爺回家參拜，也是採自由添油香的方式，戴總幹事說：若依照神尊大小和天數收取費用，會矮化神格，「拜神，心誠就好，不要用金錢去衡量，心意最重要，若用錢衡量會失去拜神的意義。」好難得的做法。近來年文衡殿財務管理上軌道，有多餘的錢也會拿出來做公益，賑災、買救護車給消防隊、贊助漚汪國小，真是好棒棒！

（戴建峰總幹事）
       目前文衡殿的總幹事是戴建峰先生，他原本是文衡殿的委員，戴榮吉董事長是文衡殿的主任委員，對他相當器重，挺他出來當總幹事，於民國八十七年（1998年）元旦開始擔任這個職務，迄今已有二十多年了。總幹事相當於公司的CEO，負責執行委員會所交辦的事物，通常一般事務由他做主即可，如遇重要的事，就請示委員或請委員出面處理。

       廟中的大小事相當多，戴總幹事打理起來很順手。他處理事情有彈性，他說有時得順應情況，根據廟方迎請關帝爺的規定，在下午一點迎請關帝爺回家，十二點以前要請回來；若信眾因為特殊原因譬如說路上塞車，遲到半小時於十二點半送回，情有可原要通融，不一定非要罰錢。也曾有信徒要在早上四點半迎請，雖不在文衡殿的「營業時間」，他認為像這種情形，廟方得看信徒的方便來配合，因為他們也許有看時辰開工才要這麼早。

       認真為關帝爺做事戴總幹事也有福報，他說：「人要是有福運，關帝爺自然跟得緊緊得來保佑我們。」剛當總幹事時，關帝爺都會跟著他出門，有幾次他騎機車從巷子突然衝出去，都以為的要出事，結果都閃過，毫髮無傷。如何知道關帝爺緊跟著他？因為旁人說有聞到他身上香的味道，這個味道反而本人聞不到。

       一般乩童在辦事時，戴總幹事會在一旁關心，了解乩童有無確實認真辦事，乩童素質良莠不齊，有些乩童沒起乩卻裝神弄鬼，像這種的乩童就不讓他來這廟辦事，以免連帶影響關帝爺的神威，傷了他的名聲。

       問到關帝爺為什麼會出現在佛教的信仰中，戴總幹事說，原來早期中國是道教當道，佛教想傳入中國，中國人不信，但他們知道許多人拜關帝爺，於是也把關帝爺擺進廟裡，中國人看到廟裡有關帝爺就進來拜，有了關帝爺的護法，佛教才慢慢在中國傳開來。

       針對信仰，戴總幹事說，無論信仰任何神，耶穌或佛祖，只要心裡覺得神明有靈就好，世界上的宗教大多勸人為善，要「信而不迷」。

（一、門神）
       文衡殿正殿的門神秦叔寶、尉遲恭，是邀請薪傳獎得主潘麗水先生來彩繪的。

（二、廟裡的雕塑）
       文衡殿的廟頂燕尾、壁堵剪黏、九鯉化龍池是楊勝波父子的創作，他們有捏麵人的基礎，作品精緻且栩栩如生。

（三、石獅）
       三川門前有一對古樸可愛的石獅，它們是由唐山師傅應聘來此從事石雕工作，用木作卡榫的方式和門柱直接連結在一起，現今已不見這樣的工法。還有石雕的壁窗、人物、花鳥、和戰馬及龍柱等，各個都精雕細琢、樸拙有力。在水池旁的二對石柱都是匠師用手一槌一槌鑿出來的，相當筆直，功夫真好。

（四、罕見的三字古匾）
       日治時期實施宗教改革，為避免日本人刁難，將廟名加上日本味頗重的「宗尼山」，以避免文衡殿遭滅廟的危機。昭和十一年（民國廿五年，1936年）高清分先生獻給文衡殿這塊「宗尼山」三字匾。高清分先生曾擔任文衡殿的管理者，也曾擔任將軍庄長；他的哥哥高文瑞先生在日治時期曾擔任佳里街街長，戰後擔任第一任及第二任台南縣縣長。廟方曾一度將昭和十一年改為民國廿五年，立匾人也加上「台南縣縣長高文瑞」，但事實上日治時期不用民國年號，而且那時高文瑞先生也還不是台南縣縣長，廟方現已還原該匾原本的樣貌。

（五、嚴禁混佔文衡殿墾埔暨區汪莊開墾水圳碑）
       嚴禁混佔文衡殿墾埔暨區汪莊開墾水圳碑，是漚汪地區下令禁止開圳圖利的訴訟歷史文物，現嵌於正殿左外壁，乾隆廿五年（1760年）十月所立，尺寸是60*147公分，材質是花崗岩，可惜嚴重風化，整個碑文難以辨讀。

       台南屬於缺水地區，早期的農民為了農作物的灌溉常發生爭水、盜水事件，一般來說都會鼓勵大家來開水圳以利農作，然漚汪地區特別，反而是禁止開水圳。話說文衡殿有一大片的墾地，約三百二十甲，本來是開放給附近庄民自由來開墾種植農作物，再依照規定繳納租金。但有些較強勢者，本著「先佔先贏」的心態，會霸佔整個海坪歸他所有。地方豪強詹曉亭為了讓自己的土地有充足的水，自己開圳道，流經漚汪庄一帶的田園和墳墓，為了避免給聚落的屋舍和祖先的墳墓造成危害，仕紳周才邀請庄民來開會，希望透過地方公議性質，透過鄉規或公約期許大家來遵守。可是這種地方公約並無公權力，地方豪強有時會因自己勢力大或背景硬而不予理會，依然我行我素。這些庄民無奈，只好往上諸羅縣控告，諸羅縣府有批示不得開水圳，詹曉亭不服氣，他上訴說原本在漚汪這一地帶就有舊水溝，不是他新開的；而且開圳道對農業發展是有幫助的，是為了灌溉農作物才開挖的，為何要禁止他呢？後來經臺灣道、臺灣知府定讞結案，批示要求停工舊圳，並在限一個月內填平。爾後並頒布「嚴禁混佔文衡殿墾埔暨區汪莊開墾水圳」，要求大家遵守，告示內容摘要如下：

       1. 漚汪庄文衡殿關聖帝墾置荒埔壹所，名叫「公採埔」，即海坪；東至頂下口寮莊，併頂下大潭寮莊，西至青水墘，南至白花墓溝，北至鬧蕭圳。

       2. 係關聖帝墾置之地，倘後庄民勤勞成業，應歸文衡殿掌管，收做香資以及完納地租。

       3. 詹曉亭妄開圳道，流經庄社田園坟廬，恐有衝激無邊之害，因而滋鬧不休。周才爰邀庄眾公議。乾隆十七年（1752年）復與詹曉亭上控，諭批在案。

       4. 乾隆十七年（1752年）詹曉亭赴府上訴表明：「地內原有水溝舊址，本是可挹彼注，茲而為灌溉。」

       5. 經臺灣道、臺灣知府定讞結案，批示停工舊圳，立押詹曉亭詹曉亭等，限一月內填塞，勒石永禁；取具碑摹仝填塞過緣由報查。

       6. 嗣後漚汪庄地永不許開墾水圳，致礙居民廬墳；如有棍徒違禁，再圖開墾，許該庄士民人等著實指名，赴縣具稟，以憑嚴拏究治。

       根據這個碑文的記載，當時的文衡殿擁有一大片的墾地，約三百二十甲，如果保留到現在，文衡殿一定錢多多。為什麼會有這麼多土地？原來早期擁有土地者要繳稅，可是漚汪地區的先民較貧窮無力繳稅，那些墾地就讓文衡殿去登記，在國民政府的三七五減租政策下，那些地大多登記到庄民的名下；在高清分先生當管理者時，他曾賣掉八十多甲的地，來蓋漚汪國小禮堂。剩下一些零星的水圳地沒人登記，還是文衡殿的，而那些地已變成田地有人耕種，現在那些地若要買賣或者要測量，都得會同文衡殿。當年的墾地現在只有約一分多是文衡殿的，只能感慨地說以前廟方不懂管理，「沒關係，地方平安就好」戴總幹事說。

       其他的文衡殿寶貝，有昭和十三年（1938年）文衡殿沿革碑記，文昌祠內有清道光三十年（1850年）的古物神桌與花罩，及光緒十八年（1892年）的「文昌祠」及光緒十九年（1893年）的「育英書院」兩塊清代匾額等，請大家走過、不要錯過喲！